Resensi BUKU

RESENSI BUKU :

MEMBERDAYAKAN OTAK KANAN ANAK

Judul Buku : RIGHT BRAIN FOR KIDS

Mengembangkan Kemampuan Otak Kanan Anak-Anak

Penulis : AM Rukky Santoso

Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama

Cetakan : Pertama, Oktober 2001

Tebal : (xx + 173 ) Halaman

Ukuran : 13,5 x 20 cm

Right Brain for Kids Mengembangkan Kemampuan Otak Kanan Anak-Anak,

merupakan buku ketiga yang ditulis oleh AM Rukky Santoso. Buku ini berisikan ajakan

kepada orang tua dan pendidik untuk mengadakan revolusi kecil dalam mendidik anak

dengan tidak selalu memasung pikiran anak-anak hanya dengan hal-hal yang rasional,

logis, matematis - yang merupakan ciri berpikir secara kognitif. Anak-anak perlu

dikenalkan dengan paradigma yang lain selain berpikir kognitif, yaitu berpikir afektif

agar tercipta keseimbangan dalam berpikir. Tidak hanya memberdayakan otak kiri yang

rasional-kognitif akan tetapi juga memberdayakan otak kanan yang non verbal-afektif

agar tercipta keseimbangan untuk mencapai kehidupan yang lebih berkualitas.

Penelitian tentang otak dan fungsinya telah lama dilakukan oleh para peneliti.

Secara fisiologis otak manusia terbagi menjadi 2 belahan yang disebut hemisphere

kanan dan hemisphere kiri yang dipisahkan oleh fisura dan dihubungkan oleh corpus

callosum.

Kedua bagian otak tersebut, bagian kiri dan kanan ternyata mempunyai fungsi

yang berbeda. Hasil penelitian Roger Spery dan Gazzaniga pada tahun enam puluhan

menunjukkan bahwa otak kanan mengendalikan bagian tubuh sebelah kiri dan

sebaliknya otak kiri mengendalikan bagian tubuh sebelah kanan.

1

Hasil penelitian lain yang dilakukan pada pasien dengan gangguan corpus

callosum menunjukkan bahwa otak bagian kiri erat kaitannya dengan fungsi-fungsi

khusus seperti bahasa, konseptualisasi, analisis, klasifikasi. Otak bagian kanan

diasosiasikan dengan integrasi informasi termasuk di dalamnya musik dan seni, proses

keruangan, mengenal bentuk dan rupa, mengenal jalan. Hasil penelitian ini mendukung

adanya pembagian fungsi otak berdasarkan lokasinya, yaitu belahan otak kiri

mengontrol bagian tubuh sebelah kanan demikian juga sebaliknya belahan otak kanan

mengontrol bagian tubuh sebelah kiri dan diasosiasikan dengan fungsi-fungsi tertentu.

Namun begitu ada juga penelitian yang menunjukan adanya elastisitas dalam

perkembangan otak manusia. Fungsi dari masing-masing belahan otak tidaklah

terpisahkan secara jelas akan tetapi lebih hanya pada pembagian menurut lokal dan

hemispherenya (Solso, 1998. hal.63)

*

*

*

Terlepas dari apakah tulisan AM Rukky Santosa ini terinspirasi oleh berbagai

tulisan mengenai emotional intelligent yang mencuat belakangan ini ataupun tidak,

yang jelas pemberdayaan belahan otak kanan perlu mendapat perhatian. Santoso

mensinyalir bahwa sementara ini hanya bagian otak kiri kita saja yang aktif, sebagai

indikatornya paradigma berpikir kita cenderung didominasi karakter-karakter yang

rasional, logis, dan matematis, kurang mengembangkan paradigma yang lebih afektif -

yang diasosiasikan sebagai karakter belahan otak kanan. Hal ini telah berlangsung lama

dalam kehidupan kita. Sistem pendidikan formal maupun informal yang diterapkan

sekarang ini juga cenderung berkiblat pada teori-teori kognisi tanpa dibarengi afektif

yang seimbang. Sebagai buahnya banyak dijumpai manusia-manusia yang berkarakter

2

menunggu dawuh. Menunggu dawuh merupakan gambaran khas manusia yang

berkarakter kognitif : mekanis, sistematis, dan tidak kreatif ( hal. 2).

Hal ini tidak berarti bahwa karakter kognitif merupakan sesuatu yang pasti

jelek, tetapi juga merupakan karakter yang penting. Karakter kognitif seperti rasional,

logis, matematis dan analitis juga dibutuhkan untuk menuju kehidupan yang

berkualitas. Karakter kognitif akan sangat berguna bila didampingi kemampuan

karakter afektif yang ada di bagian otak kanan. Dengan aktifnya kedua kelompok

karakter tersebut dalam kapasitas yang penuh dan seimbang maka akan tercapai

kehidupan yang baik dan berkualitas.

Buku ini mengajak para pembaca untuk berani berontak dari nilai-nilai yang

selama ini hanya kita amini dan ditularkan dari generasi ke generasi tanpa dipikir lagi.

Hal ini berarti kita diajak mengubah banyak hal yang telah menjadi kebiasaan turun

temurun, bahkan untuk tidak takut bila terpaksa bertentangan dengan norma-norma

yang telah dipercayai kebenarannya. Menerima dengan tangan kiri misalnya, mengapa

tidak boleh ? (hal. 9).

Menurut Santoso otak diibaratkan dengan aki (accu) yang memiliki banyak

sekat. Supaya otak berfungsi dengan optimal, kita perlu mengisikan “air aki”, yakni

berupa kesempatan untuk menggunakan karakter-karakter secara seimbang. Kalau kita

tidak pernah memberi kesempatan pada kelompok karakter tertentu maka akan terjadi

suatu kepincangan dan ketidakseimbangan dalam “tangki” tersebut. Ada sekat yang

terisi sedikit, atau bahkan ada yang kosong sama sekali. Hal ini mengakibatkan otak

tidak mampu bereaksi secara optimal dalam menghadapi pergulatan hidup ( hal 12 ).

Santoso mengajak untuk melatih anak-anak agar memiliki pola berpikir yang

seimbang dengan mendayagunakan otak kanan anak sejak dini disesuaikan dengan

3

evolusi berpikir anak agar tercipta harmonisasi antara perkembangan fisik dan

perkembangan otak. Dengan mengacu pada teori Piaget yang membagi tahapan

perkembangan manusia setelah lahir menjadi 4 yaitu : (1) The sensori- motor stage saat

bayi berumur 0-2 tahun. (2) The pre-opertional stage pada saat anak berumur 2-7

tahun, (3) The concrete-operational stage saat anak berusia 7-11 tahun, (4) The formal

operational stage saat anak berusia 11 tahun sampai beranjak dewasa ( hal 16 ). Ketika

melewati tahapan-tahapan tersebut seorang anak belajar menyesuaikan diri dengan

berbagai hambatan. Pada saat inilah dimulai pengaktifan karakter otak, baik yang

bersifat kognitif maupun afektif. Jadi empat tahapan yang dilalui seorang bayi menuju

masa dewasanya merupakan tahapan untuk mengisi kecerdasan pada seluruh karakter

yang ada. Di sini peran lingkungan sangat penting dalam mengaktifkan kedua belahan

otak. Oleh karenanya Santoso berpendapat mengajarkan ketrampilan berpikir secara

seimbang sedini mungkin merupakan langkah bijak para orang tua. Jangan tanya kapan

memulainya, jawabannya sekarang atau tidak sama sekali.

Bagaimana cara mengaktifkan karakter otak bagian kanan?. Konsep yang

ditawarkan Santoso untuk mengembangkan kemampuan berpikir seimbang untuk anak-

anak dalam buku ini adalah konsep yang dia sebut right brain. Konsep ini

menggunakan latihan fisik secara khusus untuk anak-anak yang bertujuan melatih dan

mengembangkan anak secara holistik. Anak-anak diajak berkelana ke dunia yang penuh

dengan imajinasi dan mengenal perjalanan pertama ke dalam tubuhnya sendiri (hal.98).

Kegiatan utama dalam konsep ini adalah latihan relaksasi. Relaksasi ini

menyertai hampir seluruh kegiatan yang dijabarkan dalam buku yang terdiri dari 17 bab

ini mulai dari bab III sampai dengan bab XV. Dijelaskan disini bahwa relaksasi

bukanlah sesuatu yang berkonotasi hura-hura, bersenang-senang, tapi sesuatu yang

4

serius. Relaksasi merupakan latihan fisik dengan cara mengatur nafas dan gerak fisik

tertentu yang mampu meniadakan sesuatu apapun yang ditahan, dipusatkan atau

dikonsentrasi. Seluruhnya jeda, lepas dan rileks (hal. 26). Tujuannya adalah memberi

kesempatan pada tubuh untuk beristirahat dengan cara terbaik dan memberinya

kesempatan untuk memperbaiki dirinya sendiri. Relaksasi yang sempurna akan dapat

mencapai gelombang otak yang rendah dan tenang yang mampu menidurkan kesadaran

rasional dan akan digantikan perannya untuk berjaga oleh kesadaran emosional bahkan

kesadaran supra.

Selanjutnya latihan untuk mengembangkan otak kanan anak ini dilengkapi

dengan beberapa latihan yang lain seperti latihan jatuh ke belakang, posture energizing,

vibra voice therapy, self talk coaching, comic strip therapy, medichild, membangun

kesadaran dan kreativitas. Masing-masing latihan disertai penjelasan, beberapa contoh

dan gambar.

Pada bab XVI buku ini membahas tentang latihan meditasi bagi anak-anak.

Dan penutup buku ini pada bab XVII yang berisi ajakan penulis buku ini pada orang tua

dan pendidik untuk menuntun anak-anaknya ke arah kehidupan yang berkualitas.

Mulailah memandang kehidupan anak-anak kita dengan paradigma otak kanan, dengan

kecerdasan spiritual dan tidak berdasarkan logika atau rasionalitas belaka ( hal. 173 ).

*

*

*

Penulis buku ini cukup bijaksana dan bermurah hati dengan menyediakan diri

sebagai konsultan dan pembimbing Right Brain Training bagi yang berminat. Upaya

yang dilakukan oleh penulis buku ini untuk mengembangkan pengetahuan dan

pengalaman dalam mengembangkan kemampuan anak sejak dini patut kita dukung.

Apalagi dengan menuangkan dalam bentuk tulisan sehingga bisa dijangkau khalayak

5

banyak dan disertai contoh-contoh akan sangat membantu pada para pembaca. Melihat

banyak manfaat yang ditawarkan, buku ini tidak hanya perlu kita baca tapi juga kita

praktekkan. Hanya saja pembaca mungkin akan lebih yakin akan keefektifan metode

yang ditawarkan bila dilengkapi dengan bukti-bukti kongkrit. Tanpa mengurangi

makna dari buku ini ada beberapa penggunaan istilah IQ yang kurang tepat. Penulis

buku ini menyamakan pengertian ketrampilan logika dengan IQ ( hal. 20 ). Padahal

yang dimaksud adalah intelegensi. IQ bukanlah kecerdasan atau intelegensi, tetapi hasil

bagi antara umur mental (mental age) dengan umur kronologis (chronological age).

dan tidak semua kecerdasan atau intelegensi yang diukur akan berupa IQ. Ibaratnya

intelegensi adalah suhunya dan IQ adalah derajat Celsiusnya.

Bagi pihak yang berminat dan peduli terhadap pemberdayaan potensi anak

dalam rangka menyiapkan generasi masa datang yang lebih berkualitas buku ini dapat

dijadikan salah satu pilihan.

Continue reading →

Kumpulan Kata kata Mutiara Cinta Penyejuk Jiwa 2015 UPDATE!!!

Kata Mutiara Cinta

Kata kata Mutiara Cinta - Apa sebenarnya yang dimaksud oleh orang-orang ketika menyebut kata ‘cinta’? apakah mereka sebenarnya memahami makna kata tersebut? Karena pada dasarnya, cinta mungkin adalah kata yang paling sering kita dengar, baik itu di rumah, di sekolah, di televise bahkan dalam pergaulan sehari-hari. Tetapi tidak semua orang dapat memahami makna cinta, karena konon katanya, cinta adalah satu-satunya hal yang tidak akan pernah bisa didefinisikan. Puisi, carpen, sajak banyak karya sastra yang mengambil tema kekuatan cinta. Salah satu yang masih populer adalah kata kata Mutiara Cinta. Kata-kata mutiara cinta biasanya berisi kata bijak tentang cinta, hubungan sesame, dan tentunya segala problematikanya. Ditujukan kepada mereka yang memang sedang mencari kata-kata romantic untuk pasangan ataupun untuk mereka yang sekedar iseng ingin mengetahui arti cinta.

Trend sepeti ini bukan trend yang diciptakan oleh remaja masa kini, bahkan jauh sebelum kita lahir para filsuff, sastrawan dan tokoh politik dunia sudah dikenang dengan kehkhasan kata mutiara cintanya. Sebut saja shakespears, plato dan yang tertua adalah aristoteles, mereka adalah tokoh yang dikenal dengan roman dan karya-karya tentang cintanya. Untuk lebih memperjals artikel ini, sengaja kami sediakan untuk anda semua kumpulan kata-kata mutiara Cinta yang dihimpun dari beragai sumber, berikut ulasannya:

 

Berikut Kata katanya

Setetes kebencian di dalam hati, Pasti akan membuahkan penderitaan, Tapi setetes cinta di dalam relung hati akan membuahkan kebahagiaan sejati

Kalahkan Kemarahan dengan Cinta Kasih, Kalahkan Kejahatan dengan Kebajikan, Kalahkan kekikiran dengan Kemurahan Hati, Kalahkan Kesombongan dengan Kejujuran

Nafsu hanya akan memberikan kebahagiaan sesaat tapi cinta yang tulus dan sejati akan memberikan

kebahagiaan selamanya

Jika kita mencintai seseorang, Berusahalan untuk tampil apa adanya karena Cinta sejati selalu dapat Menerima Kelebihan dan Kekurangan

Bahagialah bagi orang yang mengerti akan arti cinta, Karena Cinta itu akan memberikan warna bagi kehidupannya, Cinta yang teramat besar kadang dapat membuat kita tak bisa mencintai lagi

Luruhnya hati bukanlah suatu dosa, Maka Jangan Pernah, Takut untuk Jatuh Cinta

Cinta Tak Harus Saling Memiliki, Kadang Kala Mereka Harus Melepaskan Cinta Tersebut, Karena Cinta yang Sejati Selalu Ingin Membahagiakan, Orang Yang dicintai

Cinta itu seperti art yang indah dan agung, berbahagialah yang pernah mendapatkannya meskipun tidak abadi

Cinta tidak membuat dunia berputar, Cinta inilah yang membuat perjalanan tersebut berharga

Cinta tidak berupa tatapan satu sama lain, tetapi memandang ke luar bersama ke arah yang sama.

Bel bukanlah bel sebelum engkau membunyikannya, Lagu bukanlah lagu sebelum engkau menyanyikannya, Cinta di dalam hatimu tidak diletakkan untuk tinggal di sana

Cinta bukanlah cinta sebelum engkau memberikannya, Nafsu adalah emosi, Cinta adalah pilihan, Cara untuk mencintai sesuatu adalah dengan menyadari, Bahwa sesuatu itu mungkin hilang

Cinta adalah kunci induk yang membuka gerbang kebahagiaan, Kekasih yang bijaksana tidak menghargai hadiah dari kekasihnya, Sebesar cinta dari si pemberi

Jika anda ingin dicinta, mencintalah dan jadilah orang yang pantas dicinta

Di antara mereka yang saya sukai atau kagumi, saya tidak dapat menemukan suatu kesamaan Tetapi di antara mereka yang saya kasihi, saya dapat menemukannya: mereka semua membuat saya tertawa

Persahabatan sering berakhir dengan cinta, Tetapi cinta kadang berakhir bukan dengan persahabatan

Kita harus sedikit menyerupai satu sama lain untuk mengerti satu sama lain Tetapi kita harus sedikit berbeda Untuk mencintai satu sama lain

Cinta yang belum matang berkata: “Aku cinta kamu karena aku butuh kamu”
Cinta yang sudah matang berkata: “Aku butuh kamu karena aku cinta kamu”

Cinta memasukkan kesenangan dalam kebersamaan kesedihan dalam perpisahan harapan pada hari esok kegembiraan di dalam hati, Siapa pun yang mempunyai hati penuh cinta selalu mempunyai sesuatu untuk diberikan, Cinta sejati dimulai ketika tidak sesuatu pun diharapkan sebagai balasan

Segera sesudah kita belajar mencinta, Kita akan belajar untuk hidup, Cinta…, Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain, Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti

Cinta tidak dapat dipaksakan, Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda, Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari

Cobalah bernalar tentang cinta dan engkau pun, akan kehilangan nalarmu

Lebih mudah mengubah persahabatan menjadi cinta, daripada mengubah cinta menjadi persahabatan

Seorang wanita yang berpura-pura menertawai cinta itu seperti seorang anak kecil yang menangis di malam hari karena ketakutan

Terkadang cinta yang baru malah datang dari kawan lama. Terkadang kekasih yang baik adalah orang yang selalu ada untuk kita.

 Tanpa cinta, kecerdasan itu berbahaya; dan tanpa kecerdasan, cinta itu tidak cukup.

 Hal yang paling penting dilakukan di dunia ini adalah mendapatkan makanan, minuman dan seseorang yang mencintaimu.

Setelah meneliti orang yang dicintai dan orang yang tidak dicintai, kami menemukan orang yang dicintai jarang sekali mencoba menipu orang lain

Continue reading →

Belajar dan Pembelajaran

MAKALAH

BELAJAR DAN PEMBELAJARAN

(Di Susun Guna Memenuhi Tugas mata Kuliah Belajar Pembelajaran

Dosen Pengampu Dr. Suranto M.Pd)

Disusun oleh

Febri Haris Putra Wardana

1402103010653

Kelas H Reg

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN EKONOMI

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS JEMBER

2015

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat, Hidayah dan karunia-Nya, kami dapat menyelesaikan makalah ini.

Kami berharap dengan terselesaikannya makalah ini diharapkan dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Kami menyadari dalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan maka dari itu kami mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak yang sifatnya membangun, yang dapat membuat makalah ini menjadi sempurna dimasa yang akan datang.

Jember, 03 Mei 2015

Penulis

     

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.. i

DAFTAR ISI ii

BAB I PENDAHULUAN.. 1

1.1 Latar Belakang. 1

1.2 Rumusan Masalah. 1

1.3 Tujuan Penulisan Makalah. 1

BAB II PEMBAHASAN.. 2

2.1 Pengertian Belajar Dan Pembelajaran. 2

2.2 Pengertian Pembelajaran. 2

2.3 Faktor yang mempengaruhi Belajar 3

2.3.1 Faktor Internal 3

2.3.2 Faktor Eksternal 4

2.4 MATRIK PERBANDINGAN TEORI-TEORI BELAJAR DALAM PEMBELAJARAN   4

2.4.1 Belajar 4

2.4.2 Pembelajaran. 5

2.4.3 Evaluasi 6

2.4.4 Peserta didik. 6

2.4.5 Pendidik. 7

2.4.6 Lingkungan Belajar 9

2.5 PANDANGAN  TERHADAP EMPAT ALIRAN TEORI BELAJAR : 11

2.5.1 Aliran behavioristik. 11

2.5.2 Aliran Kognitif-konstruktivisme. 11

BAB III PENUTUP. 14

3.1 Kesimpulan. 14

3.2 Saran. 14

DAFTAR PUSTAKA.. 15

BAB I PENDAHULUAN

 

1.1 Latar Belakang

Belajar bukan hanya menghafal dan bukan pula mengingat, tetapi belajar adalah suatu proses yang ditandai dengan adanya perubahan pada diri siswa. Perubahan sebagai hasil proses belajar dapat ditunjukan dalam berbagai bentuk, seperti perubahan pengetahuanya, sikap dan tingkah laku, keterampilan, kecakapanya, kemampuannya, daya reaksinya dan daya penerimaanya. Jadi belajar adalah suatu proses yang aktif, proses mereaksi terhadap semua situasi yang ada pada siswa. Belajar merupakan suatu proses yang diarahkan pada suatu tujuan, proses berbuat melalui situasi yang ada pada siswa. Oleh karena itu, dalam suatu pembelajaran juga perlu didukung oleh adanya suatu teori belajar.

Secara pragmatis, teori belajar dapat dipahami sebagai prinsip umum atau kumpulan prinsip yang saling berhubungan dan merupakan penjelasan atau sejumlah fakta dan penemuan yang berkaitan dengan peristiwa belajar. Dengan berkembangnya psikologi dalam pendidikan, maka bersamaan dengan itu bermunculan pula berbagai teori tentang belajar. Di dalam masa perkembangan psikologi pendidikan ini muncullah secara beruntun beberapa aliran psikologi pendidikan yang mana akan dibahas dalam makalah ini:

1.2 Rumusan Masalah

1.      Pengertian Belajar pembelajaran?

2.      Faktor yang mempengaruhi belajar?

3.      Teori Belajar Menurut beberapa ahli?

1.3 Tujuan Penulisan Makalah

1.      Memahami pengertian belajar dan pembelajaran

2.      Memahami Faktor yang mempengaruhi belajar

3.      Memahami Semua Teori dari beberapa tokoh

Continue reading →

Apakah Nabi Pernah Berbuat Salah?

Ana mau bertanya tentang bagaimana sebenarnya konsep kema’shuman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam itu. Sedangkan kalau kita merujuk kepada al-Qur’an dan as-sunnah, maka akan kita temukan ayat-ayat dalam al-Qur’an yang isinya menegur beliau (misalnya QS. at-Tahrim: 1 dan QS. Abasa: 1-11) dan di dalam as-sunnah maka akan kita temukan juga hal yang semisal, seperti beliau pernah shalat dzuhur 2 rakaat karena lupa, yang akhirnya beliau melakukan sujud sahwi. Beliau shallallahu ‘alahi wa sallam juga ditegur oleh Allah berkenaan dengan fitnah yang terjadi pada ‘Aisyah. Mohon kiranya pa’ Ustad berkenan menjelaskan, apa dan bagaimana sebenarnya konsep kema’shuman Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam. Jazakumullah khairan katsiran.
Ubaid
Alamat: Jakarta Timur
Email: aerxxxx@yahoo.com
Al Akh Yulian Purnama menjawab:
Mengenai kema’shuman Rasulullah serta para Nabi dan Rasul secara umum, perlu dibagi menjadi dua macam:
1. Kema’shuman dari kesalahan dalam menyampaikan ajaran agama
Yaitu apakah Rasulullah serta para Nabi dan Rasul terjaga dari melakukan kesalahan dalam menyampaikan agama? Jawabnya: ya. Allah Ta’ala berfirman:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
“Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdoa): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali“. (QS. Al Baqarah: 285)
Pada ayat di atas, setiap mu’min diwajibkan untuk beriman kepada apa yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul, ini menunjukkan bahwa ajaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul terbebas dari kesalahan, kealpaan dan kecacatan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah– berkata:
ان الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون فيما يخبرون به عن الله سبحانه وفى تبليغ رسالاته باتفاق الأمة ولهذا وجب الايمان بكل ما اوتوه
“Para Nabi Shalawatullah ‘alaihim mereka ma’shum dalam mengabarkan dan menyampaikan ajaran agama dari Allah, ini disepakati para ulama. Oleh karena itulah mengimani apa yang mereka bawa adalah wajib” (Majmu’ Fatawa, 289-290/10)
2. Kema’shuman dari dosa dan maksiat
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah– juga menjelaskan bahwa kema’shuman dari dosa dan maksiat terdapat perbedaan pendapat diantara para ulama. Sebagian ulama berpendapat mereka ma’shum secara mutlak. Sebagian yang lain berpendapat bahwa mereka ma’shum dari dosa besar saja. Sebagian yang lain berpendapat bahwa mereka hanya ma’shum dalam penyampaian risalah namun tidak ma’shum dari dosa dan maksiat.
Sebagian ulama yang berpendapat bahwa para Nabi dan Rasul ma’shum secara mutlak berdalil dengan alasan logika, yaitu bagaimana mungkin kita diperintahkan untuk meneladani dan mentaati para Nabi dan Rasul jika mereka pernah berbuat dosa. Alasan logika yang lain adalah, para Nabi dan Rasul adalah manusia-manusia sempurna, jika mereka berbuat dosa dan maksiat, tentu tidak sempurna lagi. Pendapat ini lemah karena hanya didasari oleh logika saja. Maka Syaikhul Islam pun menyanggahnya:
فهذا انما يكون مع البقاء على ذلك وعدم الرجوع والا فالتوبة النصوح التى يقبلها الله يرفع بها صاحبها الى اعظم مما كان عليه كما قال بعض السلف كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة
“Logika tersebut bisa saja benar jika para Nabi dan Rasul terus-menerus berbuat dosa lalu tidak ruju’, padahal tidak demikian. Dan taubat nasuha yang diterima oleh Allah dapat mengangkat orang yang bertaubat tersebut kepada martabat yang lebih tinggi daripada sebelum ia bertaubat. Sebagaimana perkataan para salaf:
كان داود عليه السلام بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة
‘Nabi Daud ‘Alaihissalam keadaannya lebih mulia setelah bertaubat daripada sebelum ia berbuat kesalahan‘” (Majmu’ Fatawa, 294/10)
Oleh karena itu kita jumpai banyak dalil yang menunjukkan bahwa para Nabi dan Rasul pernah berbuat dosa. Namun jika kita perhatikan setiap dalil yang menunjukkan para Nabi dan Rasul berbuat dosa selalu digandengkan dengan taubat dan ruju’nya mereka.
Nabi Adam dan istrinya ‘Alaihimassalam berkata:
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Keduanya berkata: “Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi” (QS. Al A’raf: 23)
Nabi Nuh ‘Alaihissalam berkata:
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ
“Nuh berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari memohon kepada Engkau sesuatu yang aku tiada mengetahui (hakekat)nya. Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun kepadaku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku akan termasuk orang-orang yang merugi” (QS. Hud: 47)
Allah Ta’ala menceritakan tentang Nabi Daud ‘Alaihissalam :
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ
“Nabi Daud meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat. Maka Kami ampuni baginya kesalahannya itu. Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan dekat pada sisi Kami dan tempat kembali yang baik” (QS. Shad: 24-25)
Begitu juga Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Banyak terdapat hadits dari yang menunjukkan bahwa beliau tidak lepas dari kesalahan. Sebagaimana hadits:
سألت عائشة عن دعاء كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : كان يقول ” اللهم ! إني أعوذ بك من شر ما عملت ، وشر ما لم أعمل ” . وفي رواية : ” ومن شر ما لم أعمل
“Aisyah ditanya tentang doa yang biasa diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Ia menjawab: ‘Beliau sering berdoa: ‘Ya Allah, aku berlindung dari keburukan yang telah aku perbuat dan keburukan yang belum aku perbuat’. Dalam riwayat lain: ‘Dari keburukan yang aku belum tahu’‘” (HR. Muslim no.2716)
Oleh karena itu beliau tidak pernah bosan bertaubat. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ
“Wahai manusia, bertaubatlah kepada Allah. Sungguh aku biasa bertaubat kepada Allah seratus kali dalam sehari” (HR. Muslim no.7034)
Sehingga pendapat yang kuat adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:
فإن القول بأن الانبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الاسلام وجميع الطوائف حتى إنه قول اكثر أهل الكلام
“Pendapat yang menyatakan bahwa para Nabi itu ma’shum dari dosa besar namun tidak ma’shum dari dosa kecil adalah pendapat mayoritas ulama dan seluruh aliran-aliran Islam yang ada, bahkan sampai-sampai ini pun merupakan pendapat mayoritas ahlul kalam” (Majmu’ Fatawa, 319/4)
Kesimpulan: pendapat yang benar –wallahu’alam-, para Nabi dan Rasul ma’shum dari dosa besar dan ma’shum dari terus-menerus melakukan dosa kecil. Mereka pernah berbuat kesalahan yang tergolong dosa kecil namun segera bertaubat dan pasti diampuni oleh Allah Ta’ala. Dengan demikian akan selaras dengan sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam:
كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
“Setiap manusia pasti banyak berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah orang yang sering bertaubat” (HR. Tirmidzi no.2687. At Tirmidzi berkata: “Hadits ini gharib”. Di-hasan-kan Al Albani dalam Al Jami Ash Shaghir, 291/18)
Wallahu Ta’ala A’lam
—
Penulis: Yulian Purnama
Artikel UstadzKholid.Com

Continue reading →

Resep Panjang Umur Sebuah Ummat

Dalam karya magnum opus-nya, Al Muqaddimah, Ibnu Khaldun mengemukakan teori siklus kehidupan masyarakat. Melihat perjalanan hidup sebuah masyarakat, menurut teori itu, tak ubahnya seperti melihat perjalanan hidup seorang manusia. Ia pertama-tama lahir, tumbuh, berkembang kemudian dewasa. Ada saat dimana manusia mencapai puncak kesempurnaan potensi yang dia miliki. Tapi, hal itu tidak berlangsung selamanya. Sang waktu tetap menjadi misteri yang tak mampu dikalahkan. Seiring waktu, setelah fase kesempurnaannya, manusia itu menua, lapuk, dan akhirnya mati.
Menurut Ibnu Khaldun, sunnatullah pada individu manusia itu juga berlaku pada masyarakat atau peradaban di dunia ini. Sebuah siklus yang menggambarkan fase-fase yang ia lalui. Dari lahir, tumbuh, sempurna, untuk kemudian tua dan hancur.
Kita tidak akan membahas proses yang terjadi pada seluruh fase dalam siklus itu. Yang mungkin penting untuk kita bicarakan justru bagaimana usaha membangun atau bahkan ”mempertahankan” kelestarian suatu masyarakat.
Nah, dalam kerangka itu, ada sebuah hadits yang menarik untuk disimak. Hadits yang memuat resep panjang umur sebuah umat. Sabda Nabi shallallahu ’alaihi wasallam yang kemudian dikomentari seorang sahabat. Sebuah komentar yang lahir dari ”fiqh” (pemahaman yang mendalam) terhadap hadits.
Al Mustaurid dan ‘Amr bin ‘Ash, dua sahabat Nabi radhiyallahu ‘anhuma, pernah berkumpul bersama beberapa orang. Tiba-tiba, Al Mustaurid berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Hari Kiamat akan terjadi sedang saat itu orang-orang Romawi (Eropa) adalah komunitas yang terbanyak jumlahnya.”
‘Amr bin ‘Ash menyela, “Hati-hatilah kau berbicara.” “Aku menyampaikan apa adanya yang aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,” balas Al Mustaurid.
Maka ‘Amr bin ‘Ash berkata, ”

Bila benar yang kau sampaikan itu, itu karena mereka memiliki empat sifat: mereka adalah orang yang sangat hati-hati ketika terjadi fitnah, cepat pulih setelah tertimpa musibah, segera bangkit setelah kalah perang, sangat penyayang kepada orang miskin, yatim dan orang lemah; juga karena sifat kelima yang juga baik: mereka sangat anti terhadap kezaliman penguasa.

”(HR. Muslim)
Bila dicoba untuk disarikan, ada empat sifat yang, menurut’Amr bin ’Ash, merupakan resep panjang umur bangsa Romawi. Pertama, berhati-hati saat terjadi fitnah. Kedua, segera bangkit setelah musibah atau gagal. Ketiga, penyayang terhadap orang lemah. Keempat, anti terhadap kezaliman penguasa.
Ah . . . bila peradaban umat Islam belum menjadi peradaban yang diperhitungkan dewasa ini, mungkin karena kita belum memiliki sifat-sifat tersebut. Atau, bisa jadi kita bahkan baru kali ini membaca hadits itu . . . ?
Sumber : Dari Catatan Ustadz Ilham Jaya Abdul Rauf, Lc

Continue reading →