Posted by Unknown on Sabtu, April 11, 2015 in Islami | No comments
Umur
umat Nabi Muhammad saw berkisar 60-70 tahun. Namun berkat rahmat Allah
swt, umur yang singkat tersebut bisa mendatangkan keberkahan dengan cara
melakukan amal-amal shalih pada waktu-waktu yang diberkahi (al-awqot al-mubarokah).
Di antara waktu-waktu yang diberkahi tersebut adalah Malam Qadr
(Laylatul Qadr) pada malam-malam 10 terakhir di bulan Ramadhan. Amal
shalih yang dilakukan pada Malam Qadr lebih baik dari amal seribu bulan
(80 tahun) sebagaimana firman Allah dalam surat al-Qadr ayat 3, ‘Malam Qadr itu lebih baik dari seribu bulan’.
Selain Malam Qadr, Allah swt juga memberikan kita waktu istimewa lainnya, yaitu sepuluh hari-hari pertama di bulan Dzulhijjah (Ayyam al-Asyri min Dzilhijjah), baik siang atau malamnya. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah saw,
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيْهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ اْلأَيَّامِ – يَعْنِى أَيَّامُ الْعَشْرِ – قِيْلَ: وَلاَ الْجِهَادُ فِى سَبِيْلِ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ الْجِهَادُ فِى سَبِيْلِ اللهِ إِلاَّ رَجُلاً خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئٌ
‘Tidaklah
ada hari-hari di mana amal shalih di dalamnya lebih dicintai Allah
dibanding hari-hari ini (yakni 10 hari pertama di bulan Dzulhijjah)’.
Lalu para sahabat berkata, ‘Tidak juga jihad di jalan Allah, wahai
Rasulullah?’ Rasulullah menjawab, ‘Tidak juga jihad di jalan Allah,
kecuali orang yang keluar untuk berjihad dengan diri dan hartanya
kemudian semuanya itu tidak kembali lagi (yakni mati syahid)’. (Riwayat Bukhari).
Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari, ‘Yang jelas, sebab yang membuat istimewa Ayyam al-Asyri min Dzilhijjah adalah karena bersatunya induk ibadah (ummahat al-ibadah) di dalamnya, yaitu shalat, puasa, sedekah, dan haji. Sedangkan pada hari-hari yang lain, tidak ditemukan yang demikian’.
Amalan Umum Bulan Dzulhijjah
Bulan Dzulhijjah termasuk salah satu dari empat Bulan Suci (Syahr al-Haram).
Tiga bulan lainnya adalah Dzulqa’dah, Muharram, dan Rajab. Secara umum,
dianjurkan untuk meningkatan amal shalih di empat bulan suci tersebut,
misalnya membaca al-Quran, memperbanyak zikir dan doa, memperbanyak
sedekah (untuk kerabat dan orang lain), infak, amar ma’ruf nahyu munkar,
menunjukkan bakti kepada orangtua (birrul walidayn)
baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal, memperbanyak sujud
melalui shalat-shalat sunat, shalat berjamaah pada shaf terdepan,
meninggalkan perbuatan dosa, dan sebagainya. Hal ini berdasarkan
keumuman firman Allah swt dalam surat at-Taubah/9: 36, ‘Sesungguhnya
bilangan bulan di sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan
Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan
haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu berbuat
zalim terhadap dirimu dalam bulan yang empat itu…’
Yang dimaksud ayat ‘janganlah kamu berbuat zalim terhadap dirimu’ adalah
jangan sampai terjerumus dalam perbuatan-perbuatan dosa. Agar diri kita
tidak terjerumus perbuatan dosa, maka kita melakukan amal-amal shalih.
Amalan Khusus Bulan Dzulhijjah
Secara khusus, amalan-amalan di bulan Dzulhijjah ditekankan pada 10 hari-hari pertama di bulan Dzulhijjah (Ayyam al-Asyri min Dzilhijjah)
sebagaimana pada hadits di atas. Hadits di atas tidak menyebut jenis
amalnya, namun amal shalih apa saja yang dilakukan pada waktu tersebut
memiliki nilai istimewa di mata Allah swt.
Amalan-amalan tersebut sebagai berikut.
Pertama, amal-amal shalih apa saja yang dilakukan pada 10 hari-hari pertama di bulan Dzulhijjah.
Kedua, melakukan haji dan umrah.
Ketiga, memperbanyak tahlil, takbir, dan tahmid. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah saw,
مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ وَلاَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيْهِنَّ مِنْ هَذِهِ اْلأَيَّامِ، فَأَكْثِرُوْا فِيْهِنَّ مِنَ التَّهْلِيْلِ وَالتَّكْبِيْرِ وَالتَّحْمِيْدِ – رواه الطبراني فى المعجم الكبير
Tidaklah
ada hari-hari yang lebih mulia di sisi Allah dan amal-amal shalih di
dalamnya lebih dicintai-Nya dibanding amal-amal shalih pada 10 hari-hari
pertama bulan Dzulhijjah. Oleh karena itu perbanyaklah mengucap tahlil,
takbir, dan tahmid’ (Riwayat at-Thabrani).
Takbir ada dua: muthlaq (tidak terikat) dan muqoyyad (terikat).
Takbir muthlaq dilakukan ketika masuk awal Dzulhijjah sampai 13
Dzulhijjah (akhir hari Tasyriq). Adapun takbir muqoyyad dilakukan
sehabis shalat fardhu, yaitu mulai dari selesai shalat Subuh 9
Dzulhijjah sampai sehabis shalat Ashar 13 Dzulhijjah (akhir hari
Tasyriq). Pada hari Idul Adha dianjurkan untuk melakukan takbir muthlaq
dan muqoyyad.
Allah swt berfirman dalam surat al-Baqarah/2: 203, ‘Dan
berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang
(yakni hari-hari Tasyriq tanggal 11, 12, 13 Dzulhijjah)…
Redaksi takbir (yang di dalamnya juga memuat tahlil dan tahmid):
اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ
Boleh juga ditambah dengan:
اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ، وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
Bagi laki-laki sunnah mengeraskan takbir, dan bagi wanita sunnah sebaliknya.
Keempat,
Puasa pada hari 9 Dzulhijjah bagi yang tidak melakukan ibadah haji.
Diriwayatkan seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah, ‘Wahai
Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang puasa Arafah?’ Rasulullah
menjawab,
إِنِّى أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ – رواه مسلم والترمذي، واللفظ للترمذي
‘Aku
berharap kepada Allah agar puasa tersebut dapat menghapus dosa pada
tahun yang lalu dan dosa tahun yang akan datang’ (Riwayat Muslim dan
at-Tirmidzi)
Kelima, melakukan shalat Idul Adha dan mendengarkan khutbah Idul Adha.
Shalat
Idul Adha dilakukan di masjid jika luas, jika tidak maka di tempat yang
lebih luas, semisal lapangan, alun-alun, tempat terbuka, dsb.
Keenam, melakukan
qurban binatang ternak (kambing, kerbau, sapi, dan unta) setelah shalat
Idul Adha tanggal 10, 11, 12, dan 13 Dzulhijjah. Allah berfirman dalam
surat al-Kautsar 1-3,’Sesungguhnya
Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah
shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang
membenci kamu Dialah yang terputus’.
Allah berfirman dalam surat al-Hajj ayat 34 dan 36, ‘Dan
bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban),
supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah
direzkikan Allah kepada mereka…’
Dan
telah kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebagian dari syi’ar Allah,
karena kamu mendapatkan kebaikan yang banyak padanya. Maka sebutlah
olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan
telah terikat). kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah
sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada
padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah
Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu
bersyukur.
Rasulullah saw bersabda,
مَنْ وَجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّيَ فَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَخْضُرَنَّ مُصَلاَّنَا – رواه الحاكم
‘Barangsiapa
yang diberi keluasan rizki untuk berqurban namun ia tidak berqurban,
maka janganlah ia masuk ke dalam tempat shalat kami’ (Riwayat al-Hakim)
Mayoritas
ulama (Imam Malik, Imam Syafii, dan Imam Ahmad) menilai qurban hukumnya
sunnat muakkad, tidak seperti Imam Abu Hanifah yang menilainya sebagai
wajib.
أَنَّ أًصْحَابَ رَسُوْلِ اللهِ قَالُوْا: مَا هَذِهِ اْلأَضَاحِى؟ فَقَالَ: سُنَّةُ أَبِيْكُمْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالُوْا: فَمَا لَنَا فِيْهَا يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، قَالُوْا: فَالصُّوْفُ؟ قَالَ: بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنَ الصُّوْفِ حَسَنَةٌ – رواه الترمذي وأبن ماجة والحاكم وغيرهم
Suatu
kali, Rasulullah ditanya para sahabatnya, ‘Wahai Rasulullah, apakah
qurban itu?’. Rasulullah menjawab, ‘Qurban adalah sunnah ayah kalian,
yaitu Ibrahim’. Para sahabat kembali bertanya, ‘Jika kami ber-qurban,
apa yang kami dapatkan dari qurban itu?’. Rasulullah menjawab, ‘Pada
setiap helai rambutnya, terdapat kebaikan’. Para sahabat kembali
bertanya, ‘Bagaimana dengan bulu-bulunya?’. Rasulullah menjawab, ‘Pada
setiap helai bulunya juga terdapat kebaikan’. (Hadits hasan, riwayat
at-Tirmidzi, Ibnu Majah, al-Hakim, dll).waallahua'lam
0 komentar:
Posting Komentar
Silahkan Komentar Disini